Los AXIOMAS
Integridad, Formalidad, Satisfacción, Aprobación, Valoración, Coste... es lo que nos diferencia.
LOS AXIOMAS
ETIMOLOGIA
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CONCEPTO
AXIOMA : “Proposición tan clara y evidente que resulta cierta, justa y sin necesidad de demostración”.
En términos de ética de mercado es “la credibilidad en estado puro”.
Como puede observarse es un concepto que encierra significación en el orden científico y en el moral.
Giuseppe Peano
ATRIBUTOS? semánticamente Claro Y Básico.
En términos de ética de mercado es “la credibilidad en estado puro”.
Como puede observarse es un concepto que encierra significación en el orden científico y en el moral.
Giuseppe Peano
ATRIBUTOS? semánticamente Claro Y Básico.
TIPOS
Tal como se muestra en la imagen adjunta, los axiomas se dividen en dos tipos:
* Lógico
* No lógico
Para más detalles, ampliar la imagen pinchando sobre ella.
* Lógico
* No lógico
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EL RIGOR CIENTIFICO
Los axiomas son en el análisis científico pieza fundamental para la construcción de estructuras superiores, tales como los teoremas, a través de los sistemas formales (sistemas axiomáticos).
Su importancia reside en que son procedimientos objetivos, rigurosos y formales para entender cualquier manifestación de la realidad en términos ponderables y comprensibles universalmente, y en cómo han sido utilizados por las ciencias a lo largo de los siglos para establecer verdades inmutables.
Es desde este rigor y en este caso desde el semántico, como podemos establecer, que digamos de algo o alguien que es “formal”, cuando entendemos que entre sus atributos están el rigor, la seriedad y la certeza. Podría concluirse que un individuo “formal” lo es tanto más, cuanto mayor es su escrúpulo al aplicar un esquema axiomático .
Su importancia reside en que son procedimientos objetivos, rigurosos y formales para entender cualquier manifestación de la realidad en términos ponderables y comprensibles universalmente, y en cómo han sido utilizados por las ciencias a lo largo de los siglos para establecer verdades inmutables.
Es desde este rigor y en este caso desde el semántico, como podemos establecer, que digamos de algo o alguien que es “formal”, cuando entendemos que entre sus atributos están el rigor, la seriedad y la certeza. Podría concluirse que un individuo “formal” lo es tanto más, cuanto mayor es su escrúpulo al aplicar un esquema axiomático .
UN POCO DE HISTORIA
A lo largo de los siglos han sido muchos los hombres relevantes que han aportado perfeccionamiento al conocimiento humano, pero quizás algunos han sobresalido y brillado con luz propia, por su especial manera de ceñirse al rigor científico. Tal es el caso de EUCLIDES DE ALEJANDRÍA para la Geometría, quien estableció sus célebres 5 axiomas con los que embrionara el desarrollo de esta disciplina y la posterior Geometría analítica para ponderar el espacio.
Hubo de transcurrir mucho tiempo hasta que el siglo de la razón o de “las luces” nos regalara a RENÉ DESCARTES, humanista, filósofo, matemático y excepcional geómetra, quién conmocionó a la Europa de su tiempo con su genial visión de la metafísica y la geometría, revolucionando los conceptos a partir de su ”Discruso del Método ” .
Pero sin duda alguna fue en el siglo XIX cuando se asistió a la llegada de uno de los intelectos mas sobresalientes de la matemática y lógica contemporánea, GIUSEPPE PEANO, matemático italiano de finales del XIX, que imprimió sabia nueva a la lógica y al álgebra, padre de la lógica de proposiciones, estableció 4 axiomas por los que formalizó la lógica de la aritmética, perfeccionando lo establecido por sus antecesores, desde Euclides e incluyendo al propio DESCARTES.
Ya en nuestro siglo asistimos a las aportaciones brillantes de LUDWIG VON MISES, un admirado economista austriaco que teoriza de forma magistral con sus ideas de las ciencias de la acción humana.
Hubo de transcurrir mucho tiempo hasta que el siglo de la razón o de “las luces” nos regalara a RENÉ DESCARTES, humanista, filósofo, matemático y excepcional geómetra, quién conmocionó a la Europa de su tiempo con su genial visión de la metafísica y la geometría, revolucionando los conceptos a partir de su ”Discruso del Método ” .
Pero sin duda alguna fue en el siglo XIX cuando se asistió a la llegada de uno de los intelectos mas sobresalientes de la matemática y lógica contemporánea, GIUSEPPE PEANO, matemático italiano de finales del XIX, que imprimió sabia nueva a la lógica y al álgebra, padre de la lógica de proposiciones, estableció 4 axiomas por los que formalizó la lógica de la aritmética, perfeccionando lo establecido por sus antecesores, desde Euclides e incluyendo al propio DESCARTES.
Ya en nuestro siglo asistimos a las aportaciones brillantes de LUDWIG VON MISES, un admirado economista austriaco que teoriza de forma magistral con sus ideas de las ciencias de la acción humana.
LUDWIG VON MISES Y LA PSICOLOGÍA EVOLUCIONISTA
Como se ha mencionado en otros puntos, también en la economía, VON MISES, se valió del rigor del razonamiento formal para establecer verdades universales de las ciencias humanas, tales como la sociología, economía o ciencias de la información, desde algunos mecanismos de operación de la conducta humana, innatos o adquiridos.
Se ha demostrado que existen mecanismos especializados de nuestra psicología para la percepción de conductas de fraude o falsedad en situaciones de “trato” entre personas, también sabemos que existe una conducta universal de tendencia de explotación “egoísta” de los demás individuos, si las contrapartidas lo permiten, llegándose a poder establecer como norma que no existe ninguna cultura conocida que comparta sistemáticamente sus recursos, de forma desinteresada.
La teorización de la psicología evolucionista, pretende establecer ciertos axiomas de actuación que basan su solvencia en que han explicado positivamente durante generaciones conductas “rentables” que hemos fijado de forma innata. MISES estableció sus axiomas:
+ El hombre actúa para sustituir un estado de menor satisfacción propia, por otro de mayor grado (competición).
+ La mente evalúa distintas alternativas simultáneas de acción, para satisfacer metas a corto y largo plazo y elige (libre elección).
+ El ser humano beneficia a los demás, incurriendo en un coste a cambio de un beneficio propio (coste/beneficio).
Es célebre la idea que Mises concibiera acerca de la envidia, identificándola como: “Uno de los grandes esfuerzos para esclavizar al individuo y obstaculizar el logro de una colectividad (sociedad) libre.”
Se ha demostrado que existen mecanismos especializados de nuestra psicología para la percepción de conductas de fraude o falsedad en situaciones de “trato” entre personas, también sabemos que existe una conducta universal de tendencia de explotación “egoísta” de los demás individuos, si las contrapartidas lo permiten, llegándose a poder establecer como norma que no existe ninguna cultura conocida que comparta sistemáticamente sus recursos, de forma desinteresada.
La teorización de la psicología evolucionista, pretende establecer ciertos axiomas de actuación que basan su solvencia en que han explicado positivamente durante generaciones conductas “rentables” que hemos fijado de forma innata. MISES estableció sus axiomas:
+ El hombre actúa para sustituir un estado de menor satisfacción propia, por otro de mayor grado (competición).
+ La mente evalúa distintas alternativas simultáneas de acción, para satisfacer metas a corto y largo plazo y elige (libre elección).
+ El ser humano beneficia a los demás, incurriendo en un coste a cambio de un beneficio propio (coste/beneficio).
Es célebre la idea que Mises concibiera acerca de la envidia, identificándola como: “Uno de los grandes esfuerzos para esclavizar al individuo y obstaculizar el logro de una colectividad (sociedad) libre.”
REFLEXIONES
De lo expuesto anteriormente (muy brevemente), podría concluirse que si trasladamos todo el rigor analítico que establecen los sistemas axiomáticos (o sistemas formales) para la valoración de la realidad, al comportamiento cotidiano y a las relaciones que la realidad establece entre los individuos, las situaciones de negociación en cualquier escenario, sea económico o emocional, pueden ser ponderadas en términos objetivos, de forma que dada una situación de “trato” (transacción mercantil o relación afectiva) las partes implicadas puedan dirigirse sólo con axiomas de conducta, de forma que en el acuerdo, la satisfacción de las partes no resida en una “sensación subjetiva” de acierto de una de ellas, motivada por la capacidad persuasiva de la otra.
MISES nos sugiere que la evaluación de coste/beneficio, la competición, la libre elección, son principios claros, básicos y universales de la acción humana, por tanto conceptos entendibles como axiomas de conducta y como tales son objetivos y ponderables, y por extensión, en las situaciones de “trato” donde se apliquen también el resultado lo será; de ahí que: • La negociación productiva podría entenderse como un escenario de colaboración regido por axiomas de conducta . • La negociación estéril por su parte, como escenario de conflicto por ausencia de formalidad (o axiomas de conducta).
MISES nos sugiere que la evaluación de coste/beneficio, la competición, la libre elección, son principios claros, básicos y universales de la acción humana, por tanto conceptos entendibles como axiomas de conducta y como tales son objetivos y ponderables, y por extensión, en las situaciones de “trato” donde se apliquen también el resultado lo será; de ahí que: • La negociación productiva podría entenderse como un escenario de colaboración regido por axiomas de conducta . • La negociación estéril por su parte, como escenario de conflicto por ausencia de formalidad (o axiomas de conducta).
